Lisede Latince, Fransızca ve İngilizce öğrenirken kendi çabalarıyla da İbranice, İspanyolca ve İtalyanca öğrendi. Başarılı bir öğrenciydi. Başlangıçta istemediği halde Goethe’nın yapıtlarından etkilenerek tıp okumaya karar verdi.

Üniversite yıllarında Yahudi düşmanlığıyla karşılaştı, okuldaki arkadaş çevresinden dışlandı. 1876 yılında fizyolojist Brücke’nin laboratuvarına girdi, burada anatomopatoloji ve insan sinir sistemi üzerine araştırmalar yaptı. 1881′de tıp öğrenimini bitirdi. 1883′te dönemin ünlü beyin anatomisi ve nöropatoloji uzmanı Dr. Theodor Meynert’in yönetiminde psikaytri kliniğinde asistan olarak çalışmaya başladı. 1884′de kokain üzerine bir inceleme yapmakla görevlendirildi. 1884′te kokainin analjezik özelliklerini keşfetti, anestezik niteliklerini ise sezinledi. (Yaşamım ve Psikanalız adlı yapıtında kokainin anestezik niteliklerini aslında bildiğini, yalnız tıp çalışmalarını bıraktığından dolayı bunların başkaları tarafından ortaya çıkarıldığını ileri sürer.)

Aldığı bir bursla 1885′te Paris’e gitti, Salpêtriê Hastanesi’nde, Jean Martin Charcot’nun yanında staja başladı. Burada histerinin belirtilerini, hipnotizma ve telkinin etkilerini gözlemledi. Chatcot’dan çok etkilendi. (Yaşamım ve Psikanaliz ‘de Charcot’ya ne kadar düşkün olduğu görülür) Charcot’nun konferanslarını Almancaya çevirdi ve 1886′da yayımladı.

1886′da Paris’ten ayrılarak Berlin’e gitti. Burada çocuk nöropatolojisiyle ilgilendi. Viyana’ya dönerek özel hekimliğe başladı. 1886 ekim ayında 4 yıldır nişanlı olduğu Martha Bernays ile evlendi. Sinir hastalıkları ve histeri şikayetiyle kendisine başvuranlar üzerinde dönemin ünlü tedavi yöntemlerini, elektroterapi ve hipnotizmayı uyguladı. 1887′de Dr. Bernheim’in Telkin ve Telkinin Tedavideki Uygulamarı Üstüne adlı kitabını çevirdi.

Elizabet von R. adındaki bir kadın hasta kendisini serbest çağrışım yöntemine zorlayınca hipnozdan vazgeçti. 1892 – 1895 yılları arasında Charcot’nun Salı Günü Dersleri adlı kitabının çevirisini, savunma psikonevrozları üzerine bir makaleyi ve saplantılar ve fobiler üzerine başka bir makaleyi Breuer ile ortaklaşa hazırladı. Ancak tıp çevrelerince Histeri Üzerine İncelemeler hoş karşılanmadı. Bu yapıtta psikanalizin temel ilkelerine rastlanır.

1896 yılında babasının ölümü üzerine derin bir bunalıma girdi ve sistematik olarak kendini çözümlemeye başladı. Yine aynı yıl Breuer’le nevrozların cinsel açıdan açıklanması konusunda ters düşerek yollarını ayırdı. Histerinin cinsel etiyolojisi üzerine verdiği bir konferans skandala yol açtı. Bu dönemde W. Fliess’le yazışmaları, özçözümleme süreci, hayatı üzerinde önemli etkiler yarattı. (Bu yazışmaları Freud’un ölümünden sonra eşi ve kızı tarafından kamuoyuna duyurulmuştur. Freud psikanalize özel hayatını karıştırmak istemediğinden, kişisel kayıtlar bırakmamış, birçok yazışma ve mektubunu ölümünden önce yakmıştır.) Hayatının 10 yıl süren bu döneminde, Freud hem yandaş, hem öğrenci bakımından yalnız kaldı. Kendini hastaların tedavisine ve psikanalizin yaratılmasına yoğunlaştırdı. Bu sürecin sonucu olarak 1897′de Oedipus Kompleksi, 1900′de Düş Yorumu (iki cilt) adlı eserler ortaya çıktı.

1908′te Viyana Psikanaliz Derneği kuruldu. Bu olay, Freud için bir dönüm noktasıydı, Yaşamım ve Psikanaliz kitabında buna büyük yer verdi. Ancak bu tarihten önce bile Freud’un çevresinde çözümlemenin giderek kurumlaştığı görülür. 1902′den sonra “Çarşamba Günleri Psikoloji Derneği”, adı altında başta P. Federn, O. Rank, W. Stekel ve Alfred Adler olmak üzere, Freud’un ilk yandaşları bir araya toplandılar. 1904′de E. Bleuer’le yazışmaya başladı. 1907′de Bleuer’in asistanı Carl Gustav Jung tarafından ziyaret edilir. Jung aynı yıl Zürih’te Freud Derneği’ni kurdu. Bu Freud için büyük bir başarıydı, zira psikanaliz artık ülke sınırlarının dışına çıkmıştı. Takip eden yıllarda Jung, 1. Psikanaliz Kongresi’ne katıldı ve psikanaliz üzerine konferanslar vermek üzere Freud ile birlikte ABD’ye yolculuk etti. Freud, 1910 – 1920 yıllarında Psikanaliz Üzerine, Bir Paranoya Vakası Özyaşam Öyküsü Üzerine Psikoanalitik Gözlemler: Başkan Screber, Totem ve Tabu, Narsizmin İncelenmesine Giriş, Yas ve Melankoli adlı eserleri yayımladı.

1923′de kendisine üstçene ve damak kanseri tanısı kondu. İzleyen yıllarda 33 kez ameliyat oldu. Sürekli protez takması gerektiğinden dolayı uzun yıllar konuşma ve yemek yeme sıkıntısı çekti. 1938′de Naziler’in Viyana’ya girmesiyle birlikte en küçük çocuğu Anna ile birlikte Avusturya’yı terk etmek zorunda kalarak Londra’ya yerleşti. Ölümüne dek tedavi ve çalışmalarına burada devam etti.

Freud, prensipleri gereği kişisel hiçbir özel belge, anı defteri, mektup bırakmamış, hepsini yakmıştır. Bu nedenle, Freud’a dair ilk ve en kapsamlı bilgiler ilk olarak yakın dostu İngiliz psikaytr Ernest Jones’un 1953′te yayımlana üç ciltlik Sigmund Freud’un Yaşamı ve Yapıtları adlı kitabıyla ortaya çıkarıldı.

Atlamak için hepsi sırada

Susmamak gerek

İlham karşıda

Atla aşağıya

İsyan etme tanrıya

Yol ver gidene

kapıyı aç gelene
Söz ver kendine

Bakma geriye

Güneşe inanma

Aya kanma

Geceden şaşma

Lâle Devri şairi olan Nedim, neşeli şarkılar ve gazeller kaleme almış, eserlerinde sık sık aşk, şarap ve zevk kavramlarını işlemiştir. Kuşkusuz bunda dönemin aşk, şarap, zevk ve eğlence ortamlarında bulunmasının etkisi çoktur. Aynı zamanda, şiirlerinde İstanbul’a yer vermiş, İstanbul’a olan aşkını sık sık dile getirmiştir. Divan edebiyatında İstanbul’u belki de en güzel betimleyen şair kendisidir. İstanbul’u betimlerken Sâdabad’dan, Altın Boynuz’dan bahsetmiştir. Şiirlerini kıvrak ve yalın bir dille kaleme almış, aruz kalıplarına bağlı kalmamıştır. Aynı zamanda divan edebiyatına şarkı türünü ilk kazandıran şâir Nedim’dir.

Sadrazam Ali Paşa ve Nevşehirli İbrahim Paşa tarafından korundu. Nevşehirli İbrahim Paşa, şiirlerini çok sevdiği Nedim’i muhasipliğe seçti. Daha sonra ise kütüphanesinde hafızı kütüb görevine getirdi. Bütün zevk ve eğlence meclislerinde sadrazamın ve bazı devlet büyüklerinin nedimi oldu. Ramazan aylarında, sadrazam İbrahim Paşa huzurunda verilen tefsir derslerine katıldı.

Sadrazam İbrahim Paşa aracılığı ile Sultan Üçüncü Ahmed’in bulunduğu toplantılara katılmaya başladı.Ayrıca sadrazama kasideler sunarak mevkiisini sağlamlaştırmıştır.

Nedim dinin bazı yasaklarına karşı çıkmış, bu da onu tasavvufi düşüncelerden uzaklaştırmıştır. Nitekim şair de eserlerinde kadın, içki gibi şuhane unsurları işlemiştir. Ona göre yaşamanın temel amacı dünya zevklerini tatmak, eğlenmekti.

Âb-gûndur günbed-i devvar rengi bilmezem
Ya muhît olmuş gözümden günbed-i devvare su

Zevk-i tiğinden aceb yok olsa gönlüm çak çak
Kim mürur ilen bırakır rahneler divare su

Suya versin bağ-ban gül-zarı zahmet çekmesin
Bir gül açılmaz yüzün tek verse bin gül-zare su

Ohşadabilmez gubarını muhharir hattına
Hame tek bakmaktan inse gözlerine kare su

Arızın yadiyhle nem-nak olsa müjganım nola
Zayi olmaz gül temennasiyle vermek hare su

Hayret ilen parmağın dişler kim etse istima
Parmağından verdiği şiddet günü Ensar’e su

Eylemiş her katreden bin bahr-i rahmet mevc-hiz
El sunup urgaç vuzu için gül-i ruhsare su

Hâk-i payine yetem der ömrlerdir muttasil
Başini taştan taşa urup gezer avare su

Zerre zerre hâk-i der-gâhina ister sala nûr
Dönmez ol der-gâhtan ger olsa pâre pâre su

Zikr-i na’tin virdini derman bilir ehl-i hatâ
Eyle kim def’-i humar için içer mey-hâre su

Yâ Habibu’llah yâ hayru’l-beşer müştâkinim
Eyle kim leb-teşneler yanip diler hemvâre su

Sensin ol bahr-i keramet kim şeb-i Mirâc’da
Şeb-nem-i feyzin yetirmiş sâbit ü seyyâre su

Bîm-i dûzah nâr-ı gam salmış dil-i sûzânıma
Var ümîdim ebr-i ihsânın sepe ol nâre su

Yümn-i na’tinden güher olmuş Fuzûli sözleri
Ebr-i nîsandan dönen tek lü’lü-i şeh-vâre su

Hâb-i gafletten olan bîdâr olanda rûz-ı haşr
Hâb-ı hasretten dökende dîde-i bîdâre su

Umduğum oldur ki Rûz-i Haşr mahrûm olmayam
Çeşme-i vaslın vere ben teşne-i dîdâre su

Gam günü etme dil-i bîmârdan tiğin diriğ
Hayrdır vermek karanu gecede bîmâre su

İste peykânın gönül hecrinde şevkim sâkin et
Susuzum bir kez bu sahrâda benim’çün ara su

Ben lebin müştâkiyim zühhâd kevser tâlibi
Nitekim meste mey içmek hoş gelir huş-yâre su

Ravza-i kûyuna her dem durmayıp eyler güzâr
Aşık olmuş gâliba ol serv-i hoş-reftare su

Su yolun ol kûydan toprağ olup tutsam gerek
Çün rakîbimdir dahi ol kûya koyman vâre su

Dest-busı arzusiyle ger ölsem dostlar
Kûze eylen toprağım sunun anınla yâre su

İçmek ister bölübülün kanın meger bir reng ile
Gül budağının mizâcına gire kurtare su

Tînet-i pâkini rûşen kılmış ehl-i âleme
İktida kılmış tarîk-i Ahmed-i Muhtâr’e su

Seyyid-i nev’-i beşer deryâ-yi dürr-i istifâ
Kim sepiptir mu’cizâtı âteş-i eşrâre su

Kılmak için tâze gül-zâr-i nübüvvet revnâkın
Mu’cizinden eylemiş izhâr seng-i hâre su

Mu’cizi bir bahr-i bî-pâyân imiş âlemde kim
Yetmiş andan bin bin âteş-hâne-i küffâre su

Fuzuli

Bir çok popüler esere imza atmış olan Yalom ünlü bir psikoterapisttir. En popüler eseri Nietzche Ağladığında’dır (When Nietzsche Wept).

ABD, Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde psikiyatri profesörlüğü yapmaktadır.
Türkçe’ye çevirilmiş olanlar:

Alkolizm Terapisi ISBN 975-6435-36-6
Anksiyete Terapisi ISBN 9789756435342
Aşkın Celladı ve Diğer Psikoterapi Öyküleri (Love’s Executioner and Other Tales of Psychotherapy) (1989) ISBN 975-14-0475-4
Annem ve Hayatın Anlamı (Momma and the Meaning of Life) (1999) ISBN 975-8240-22-6
Bağışlanan Terapi Yeni Kuşak Terapistlere ve Hastalarına Açık Mektup (The Gift of Therapy: An Open Letter to a New Generation of Therapists and Their Patients) (2001) ISBN 975-8240-01-3
Bugünü Yaşama Arzusu – Schopenhauer Tedavisi (The Schopenhauer Cure) (2005) ISBN 975-997-007-4
Cinsel Terapi ISBN 975-6435-26-7
Din ve Psikiyatri (Religion and Psychiatry) (2006) ISBN 975-9174-29-4
Divan (Lying on the Couch) (1996) ISBN 975-539-199-1
Depresyon Terapisi ISBN 975-6435-23-2
Ergen Terapisi ISBN 9789756435397
Evlilik Terapisi ISBN 975-6435-20-8
Grup Psikoterapisinin Teori ve Pratiği (The Theory and Practice of Group Psychotherapy) (1970) ISBN 975-8240-45-5
Güneş’e Bakmak- Ölümle Yüzleşmek (Staring at the Sun: Overcoming the Terror of Death) (2008) ISBN 975-997-133-X
Her Gün Biraz Daha Yakın (Every Day Gets a Little Closer) (1974) ISBN 975-7942-81-8
Kısa Süreli Grup Terapileri (Inpatient Group Psychotherapy) (1983) ISBN 975-8240-53-6
Nietzsche Ağladığında (When Nietzsche Wept) (1992) ISBN 975-539-146-0
Okul-Çağı Çocuklarının Terapisi ISBN 975-6435-33-5
Okul-Öncesi Çocuklarının Terapisi ISBN 975-6435-35-9
Varoluşçu Psikoterapi (Existential Psychotherapy) (1980) ISBN 975-8240-12-8
Yeme Bozuklukları Terapisi ISBN 975-6435-37-3

Doğum günleri vardır doğduğumuzu sandığımız…Aslında doğum günleri doğduğumuz günü hatırlamak için değil, ne kadar insanın bizi hatırladığını öğrenmek için vardır. İçten içe yanar, tutuşuruz kimler hatırlayacak diye. Hediyeler bekleriz anlık mutluluklar için, umurumuzda da değildir aslında. Bir pasta, birkaç mum, mumlar fazla olmamalı, yavaş yavaş yılların gittiğini belli etmemeli ve en önemlisi o an yanımızda olabilecek herkesin olması. Yanımızda olabilecek diyorum çünkü uzaklarda da sevenlerimiz var mutlaka. Mersin kurtulduğu diye güzel değil bu gün, sen doğdun diye güzel 3 ocak… Bir telefon yeter belki de hatırlandığını görmek için ama yetmez …Güzel bir mektup, güzel bir not veya güzel bir dilek hepsinden daha tatlıdır, hatta pastadan da.Aslında yanlıştır yılın 365 günü kutlamak lazım 6 saatte dahil.Her an güzel dileklerimizi hatırlatmak gerekir,unutturmamak gerekir unutmayanların olduğunu. Sesi duyurmak gerekir iyi ki doğdun saadet, çınlatmak gerekir saatlerce kulağını veya tek güzel bir söz söylemek gerekir, kalan hayatın boyunca unutamayacağın.Biz her yıl burada mum yakıyoruz geldiğinde üfle diye… Farkında olmasan da her geldiğinde o yılın mumları sönüyor, yenisini yakıyoruz gelecek yılda gel diye.Hiçbir şey önemli değil beraberliğin verdiği mutluluktan, hiçbir gün daha güzel değil aile ile geçirilen bir günden…

Doğum günleri vardır doğduğumuzu sandığımız bir kere doğmayız, her doğum günümüzde hatırlayan her kişi için yeniden doğarız… Her geceye bir güneş doğar, iki ocak gecesine doğan güneşte sensin…Güneş çok uzaklarda olsa da ısıtır yürekleri, aydınlatır yolları, kaçırır karabasanları…

Bir ben var bir sen var bir aile var.Beraberce bu geceye doğmadıktan sonra tek tek güneş olmanın ne anlamı var.bir çizgi var iki yaş arasında. Bir tarafta daha genç, bir tarafta daha yaşlısın, çizginin üstünde durma şansı yok kimsenin. Ama durmanın bir yolu var. Aile var. Çizgidir aile, hayata çekilen en kalın çizgi.dün var bugün var yarın var. Dünde birkaç gün görüştük, bugünde görüşemedik, yarın daha fazla görüşmek dileğiyle… Bir gün var güneş var. O güne doğan bir güneş var. 3 ocakta herkesi ısıtan canı gönülden , bir sen var. Bir ben var bu değerli günde seni hatırlayan bir sen var bu değerli günde daha değerli olan. Bir 3 ocak var burada herkesin kutladığı, bilmedikleri bir güneş var.Aslında bu kutlamaların hepsi sana, yalan 3 ocağın mersinin kurtuluşu olduğu.Sadece söyleyemiyorlar sana….